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[交流] 诸子百家古今纵横谈(北清博友会讲演)

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发表于 2015-12-26 09:32:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
诸子百家古今纵横谈(北清博友会讲演)
王红旗(创建重构智库、生物智能学、人造地形气候学,策划山海经文化产业)

国家图书馆有一处面积很宽敞的咖啡馆,其中隔出一间教室大小的地方,成为北大清华讲座博友会的活动场地(最多约可容纳60人)。北清讲座博友会创建于2010年,是一个志愿者组织,没有什么经费来源,自愿报名自费参加活动(若报名人数太多,可能会限制到场人数),组织召集人有张志强、丁小米等。
2015年12月20日(星期日)北清讲座博友会(第15届)的活动通知如下:
一、【时间】:12月20日 13:30-17:00
二、【地点】:国家图书馆咖啡馆
三、【博友会主题】:诸子百家古今谈
四、【分享嘉宾】:王红旗  中国资深职业学者、博学专家
五、【目标人群】:对中国传统文化有兴趣的小伙伴们皆可参与。分享嘉宾王老师博学、著作等身,此次分享的内容知识性、故事性、趣味性十足。参加活动的小伙伴可尽情发表自己的观点,碰撞、交流。
六、【活动流程】:略。
   
我如时来到国家图书馆咖啡馆,演讲的题目定为“诸子百家古今纵横谈”,为此制作的PPT有172页,文件7722KB,并一口气用了两个半小时讲演十个课题,内容见下述摘要。
一、孔子与孟子:在民主理念上,孔子不如孟子
孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”,其致命的问题在于,当君王不尽君王的责任时,或君王胡作非为时,人们没有正当合法的途径去纠正君王的错误或更换君王。对比之下,孟子则鲜明地指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”在中国的历史中,是他第一个明确主张,民众的利益是至高无上的,朝廷的利益要服从民众的利益,君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。因此,孔孟不是一家,在民主人权上孟子远远超越了孔子。
二、孟子与荀子:人性善恶的本质
所谓“性本善”的本质乃是生命体在生存过程中的彼此合作,所谓“性本恶”的本质乃是生命体在生存过程中的自我追求以及由此而形成的相互竞争,两者相辅相成、相反相成,合作时不拒绝竞争,竞争时不破坏合作。生命智力学暨生物智力进化论指出,生存合作乃是生物进化、人类发展的主流。值得注意的是,达尔文片面强调生存斗争,成为殖民主义、军国主义、帝国主义、霸权主义进行零和游戏的理论依据。
三、庄子与惠子:在科学精神上,庄子不如惠子
庄子与惠子在知识、学问和智慧问题上长期进行过高水平的辩论;庄子的思维既敏捷又飘逸,惠子的思想既深邃又超凡。惠施“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一”,即最大的物质是它的外面没有其他的物质,相当于我们所说的宇宙;最小的物质是它的内部没有其他的物质,相当于古希腊人说的原子,或今天所说的基本粒子。可惜庄子不能够理解,而贬低为无稽之谈。可惜天有不公,庄子的著作存世有洋洋洒洒的《庄子》一书,而惠子写在竹简上足足装满五车的著作却荡然无存。惠施著作的失传,乃是中国古代科学的重大损失;甚至可以说,自然科学及其科学理念之所以在中国没有能够发展和发达起来,与惠施为代表的一批科学哲学家的著作失传密不可分。
四、老子与墨子:在社会实践上,老子不如墨子
如果说孔子是影子政府的创始人,那么墨子则是中国历史上的政党创始人,而老子就是中国独立思想家的鼻祖。由于老子经历了周王室的内乱,他的思想才发生了深刻的变化;正是由于他参与了周室典籍的秘藏,因而才不得不隐居起来,也不能够进行社会实践来推行自己的社会理念(无为而治、小国寡民等)。由于墨子有条件读到许多书,才使他从普通的工匠生涯中脱颖而出,成为工匠(包括广大社会下层群体)利益的政治代表。墨子与其它先秦思想家不同的一点是,墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体,成员多达数百人,而且组织纪律性非常强;这些弟子既能游说诸侯君臣,又能文能武担当各种官职。更可贵的是,他们的信念非常坚定,为了拯救天下民生,可以“赴汤蹈火,死不旋踵”。
五、老子与图书馆事业以及周室典籍失踪之谜
中国是一个历史悠久的文明古国,其标志之一便是在很早的年代中国就有了图书典籍。《吕氏春秋•先识》记有:“夏太史终古见桀迷惑,载其图法奔商;商内史向挚见纣迷惑,载其图法奔周;晋太史屠黍见晋公骄无德义,以其图法归周。”这表明我国在夏代已有图书典籍,商代当然也有典籍图书,而且这些图书最终又都被收入到周王室图书档案馆里。老子长期任职周朝国家图书馆的馆长,时间在公元前6世纪(笔者在《老子隐迹》一书中推测老子出生在公元前592年)。
公元前520年周景王去世,因嫡长子不久亦去世,周王室在继位问题上发生内乱,嫡次子王子丐被立为周敬王,庶长子王子朝将王子丐驱逐出王城(今日洛阳)并自立为王;公元前516年秋冬之际,晋国出兵支持周敬王复位,王子朝见大势已去遂携带周室典籍投奔楚国。此事件有《左传•昭公二十六年》记曰:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”由于管理周室典籍是一项非常专业的工作,而王子朝又是有计划地撤离,因此我们有理由做出如下推论,即与王子朝同行的应当还有原周王室图书档案馆的官员和学者,其中应当包括老子。为此笔者在1992年撰写长篇历史探索小说《老子隐迹》(中国对外翻译出版公司,1993年出版)时,特意设计了老子劝王子朝将周室典籍秘藏于深山的故事情节。公元前505年,周敬王派人入楚刺杀了王子朝,《左传》在记录此事时没有再提及周室典籍;令人百思不得其解的是,在此之后的2500年的时间里,再也没有文人学者去追寻周室典籍的下落,这批人类文明史上的无价之宝就这样被国人遗忘了。
六、墨子与墨文化,墨子与山海经
墨子,名翟,出身于百工家族,其姓顾名思义当是制墨之工匠(兼制简、抄书之职),笔者推测其先人当年追随王子朝奔楚(墨子老家,一说在山东腾州,一说在河南省鲁山县)。墨姓由来已久,《中国古今姓氏辞典》(黑龙江人民出版社)引《潜夫论》称,大禹就有一个名叫“墨如”的师傅,这应当是已知的有文献记载的最早的墨姓人,他很可能也参加了帝禹主持实施的人类历史上最早最大规模的国土资源考察活动,该国土资源考察白皮书即《山海经•五藏山经》。更多内容参阅《经典图读山海经》(全彩绘精装本)《山海经鉴赏辞典》《山海经十日谈》《全本绘图山海经(全三册)》等书,以及42平方米巨画《帝禹山河图》。
七、屈子对生命起源的求索暨屈原出身巴族并高寿而终
屈原“女娲有体,孰制匠之”思考的乃是生命起源和人类起源的终极大问题(根据现有的历史文献记载,屈原很可能是历史上最早探索生命起源、人类起源的学者之一)。对屈原的敬仰驱动我们(王红旗、孙晓琴)撰稿出版《屈原楚辞大全图解》。屈原持之以恒的求索精神,激励我并启迪我发现生命智力、创建生命智力学暨智因进化论:生命与生命智力同时起源、同步进化,生命智力的实质是使用间接信息达成期望效应。所有的生命都拥有生命智力,不同的生命拥有不同结构、不同形式和不同层次的生命智力,生物进化的实质是生命智力主导实施的生存方式多样化和生存技术复杂化。
从《少司命》《大司命》的内容来看,少司命和大司命共同主宰着人生,因此可以将它们划归为一组神灵。其中,少司命通过“生灵注入”促成新生儿的诞生,相当于生命神或民间的送子娘娘。大司命负责收留死者的灵魂(在诗歌里由女巫扮演),相当于死神或收魂神君。
屈原故里位于古代巴族活动的中心区,因此屈原很有可能原本出身于巴族的望族家庭;他长大成人后,由于巴族与楚族联合抗秦,屈原得以进入楚国决策高层(至少有12条理由)。民间相传屈原自沉汨罗江的说法,源于屈原采用的是巴人的船棺水葬(此外还有船棺土葬、船棺悬葬)。船棺葬是巴人的文化特点,当初是将船棺放入江河任其漂流而去(船棺水葬,类似埃及人的太阳船,寓意死者升天),以后才改为埋入地下(船棺土葬)或放到山崖(船棺悬葬)。至于划龙舟竞渡,原本也是在追船棺,而不是追溺水人。至少有19条理由说明,屈原没有自沉汨罗江并高寿而终。
八、诸葛孔明(亮子)的失算以及地形对古代战争的影响
诸葛亮的成名作是《草庐对》(《隆中对》),他对汉朝末年将出现三分天下的战略预测和形势判断是准确的。但是,孔明对三分天下之后刘蜀政权能够统一天下、复兴汉室的许诺,却存在着几个明显的失算。四川盆地的海拔高度不到500米,而秦岭的海拔高度在1000~1500米,就是这近1000米的海拔高度差,生生硬是让诸葛亮一筹莫展,六次伐魏均无功而返。事实上,在兵力兵器相差不多的古代战争中,位于海拔高度低的国家或军事集团,在与位于海拔高度高的国家或军事集团的战争中,海拔高度差几乎成了决定战争双方胜负的关键性因素或决定性因素。
其一,居高临下,视野宽广,下坡行军速度快,可以利用重力武器。其二,火攻是古代战争利器,我国秋冬主要盛行西北季风(通常比较干燥,容易起火;而且粮草充足,适于发动大规模军事战争),这非常有利于占据西北高地势的军队(这也是诸葛亮要借东风的原因所在);对比之下,夏季的东南风,由于水汽多、湿度大,不适于被利用来实施火攻。其三,水攻(包括筑坝淹城)也是古代战争利器,无论是自然的还是人为的洪水泛滥,都有利于占据上游地势的军队,而不利于处于下游的一方。
九、抱朴子(葛洪)对万有引力的洞察
笔者在《生活中的神秘符号》一书(中国华侨出版社,1992年;中国国际广播出版社,1996年再版时更名为《符号之谜》)的第五章,曾引用《抱朴子内篇•释滞》(葛洪)的一段话:“夫天地为物之大者也,九圣共成《易经》,足以弥纶阴阳,不可复加也。今问善《易》者,周天之度数,四海之广袤,宇宙之相去,凡为几里?上何所极,下何所据,及其转动,谁所推引?”同时并指出:“我们特别感兴趣的是其中的一句话:‘上何所极,下何所据,及其转动,谁所推引?’这几乎可能是第一次用科学的术语提出了‘万有引力’的问题。”
十、发现当代诸子百家
笔者高兴的注意到,中共十八届五中全会公报提出“坚持创新发展,必须把创新摆在国家发展全局的核心位置,不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新”。让笔者更兴奋的是,“以创新为核心的发展战略”明确把理论创新摆在了第一位,这是非常正确的,也是高瞻远瞩的具体体现,对此笔者表示全力支持!这是因为,自主原始理论创新乃是一个国家一个民族构建理论话语权和软实力的重要组成部分,而缺欠自主原始理论创新则是长期制约中国发展的致命软肋。更严重的问题是,目前中国的学术保守势力非常顽固,他们不但自己不去(或者是没有能力)进行理论创新,而且还在阻挠、压制其他学者的自主原始理论创新活动。
一个大师级的人才(当代诸子百家、一代宗师),至少应该符合如下四项基本条件:1 、学识渊博,跨越自然科学和社会科学的众多学科领域。2 、在多个学科领域有着深入的研究,能够提出独创的观点和见解;在至少一个学科领域能够提出超越同时代的或者超越历史的比较完整的符合理性逻辑的新学说、新理论。3 、视野开阔,在许多问题上都有真知灼见和深邃的洞察力。4 、人品正直公道,善待自己、善待生命、善待自然,能说真话的场合都说真话,不能说真话的场合不说假话。笔者认为,中国政府和全社会的当务之急,就是发现中国当代的诸子百家,让中国思想站起来,大幅度提升中国软实力,21世纪中国人要重构人类知识体系。
理论创新三部曲:传统学问再创新(例如对诸子百家、山海经的全新解读),现有理论补充创新(例如创建人造地形气候学、人造地形灾害学),自主原始理论创新(例如创建生命智力学暨生物智力进化论)。
讲演结束语是:欣赏学问,其乐无穷!探索学问,其乐无穷!创建学问,其乐无穷!传播学问,其乐无穷!愿与诸位共勉!谢谢!

次日北清讲座博友会组织者发来电子信:王老师:关于昨天的博友会,我们正在设计调查问卷,有哪些问题是您所关注的请邮件告知。问卷调查我们会分为两部分,1、针对昨天来参加博友会的朋友开展关于昨天讲座的调查。2、面向平台数十万粉丝群开展博友会主题、形式、关注热点的点差。如果今天下午前王老师能将问题回馈,晚上我们就可把调查问卷发布出去。调查结果,我们汇总后回复王老师。谢谢,王老师的支持!
我的回复是:小米好,北清讲座博友会是一个很好的创意,我非常欣赏你们的勇气和坚持。考虑到中国在21世纪要承担引领人类前行的重任,我特别关注的是中国的北大、清华等著名学府的学生、教师对实施自主理论创新的意愿和能力。如果没有实施自主理论创新的意愿,那么就不可能有自主理论创新的行动;如果没有实施自主理论创新的能力(这涉及到教材、教学大纲、教育目标和理念等一系列深层次问题),那么就不可能有自主理论创新的成果。参阅《智力的起源与进化,北大清华科学院有人研究吗》《高举理论创新大旗,全面重构人类知识体系,引领世界潮流》等文。

LS27-6000《诸子百家古今纵横谈(北清博友会讲演)》151226
本文收入《重构(王红旗)文集》之《重构2015进展》。
重构智库电话010-51843850 信箱jdtdshj@163.com

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