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三者必居其一,你点赞谁

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发表于 2016-4-11 08:51:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
三者必居其一,你点赞谁
生物进化有没有智力参与,只有三种情况,你给谁点赞?1、生物进化没有智力参与,这是达尔文随机进化论的观点。2、生物进化有智力参与,其智力来自生命体之外超自然的神或上帝,这是神创论、智慧(能)设计论的观点。3、生物进化有智力参与,其智力来自生命体自身,这是王红旗生物智力进化论的观点(参阅美国版、香港版《生命智力简史:生命智力学暨智因进化论》等专著)。

摘要:达尔文的古典随机微变进化论认为生命的复杂结构没有设计者,智能设计论认为生命复杂结构的设计者来自生命之外的神或上帝,王红旗提出的生命智力学暨智因进化论指出生命与生命智力同时起源、同步进化,生命复杂结构的设计者来自生命自身拥有的生命智力。无庸置疑,上述三种观点只有一个是正确的。
Abstract: According to Darwin’s classic theory of eevolution, it is believed that there’s no designer for the life’s complex strcuture.Another popular theoy believe the ilfe is created by god or spirit. In my intelligence theory and the intelligent gene evolution theory, life has life intelligence, which is the capacity of operating indirect information. A complete life is an intelligent information operation system using plenty of indirect information, performing some cognition activities, fulfilling some expectancy effects and possessing a complex structure.
No doubt  only one from the above 3 kinds of theories is actualy correct.

关键词:生命复杂结构,达尔文,古典进化论,上帝,智能设计论,王红旗,生命智力学,智因进化论
Keywords: complex structure of life ; Darwin; Classic theory of evolution:God; Wang Hongqi;Life Intelligence; Life Intelligence Theory; Intelligent Gene Evolution Theory

正文:
自从我经过多年深入思考并于2004年正式创建生命智力学暨智因进化论(可以概括为“生命智力选择+自然环境淘汰”=生物进化)以来,已经有越来越多的人予以认同和接受,其中不乏生物学专业人士。与此同时,生命智力学暨智因进化论也不断遭到达尔文古典进化论(可以概括为“随机微变+自然选择”=生物进化)追随者和上帝创生论(又称智慧设计论,其实质是“上帝创造生命,生命体现上帝智慧”)信奉者从维护各自立场而进行的反对。尽管如此,在达尔文的随机微变进化论、智能设计论和生命智力学暨智因进化论之间,只有一个是正确的。1989年我在撰写《神秘的星宿文化与游戏》一书时,在扉页写了这样一句话:“大自然想了解自己,它把这个任务交给了人。”[1]历史将证明,生命智力学暨智因进化论的提出,标志着人类在认识自然的过程中又向前迈出了坚实的一步。毕竟人类对科学事实的追求,乃是不可抗拒的。

一 、生物为什么如此复杂精妙?
由于生物及其生存运转是如此复杂、精妙,至今人类智慧创造出来的任何结构物都难以与之媲美,而人类智能本身也属于生命的功能之一。因此,对于任何试图解释生命起源和进化现象的理论来说,都不可避免的需要对两个本质问题进行选择,而对此的不同回答和选择,也就成为进化理论的分水岭。
1 、第一个本质问题是,生命起源与进化是否有智力因素参与?众所周知,达尔文古典进化论主张生物进化是随机的微变过程,因此他在《物种起源》里完全回避了对生命智力现象的解释,也就彻底否认了生命智力对物种进化的作用。[2]
对比之下,智能设计论(又称智慧设计论,属于神创论的现代版本,准确说是上帝设计论)和生命智力学暨智因进化论主张生命起源与进化有智力活动参与。
2 、第二个本质问题是,如果生命起源与进化有智力活动参与,那么这个智力来自何处?智慧设计论主张或者暗示这个智力来自生命体之外的超自然的上帝。生命智力学暨智因进化论主张生命起源与进化所表现出来的智力行为(即生命智力)来自生命体自身。
从理性分析和科学逻辑角度来说,在达氏古典进化论、智能设计论(神创论、上帝)和生命智力学暨智因进化论三者之间,必然有一个而且只有一个是唯一正确的理论。笔者相信,这个唯一正确的理论就是生命智力学暨智因进化论。

二 、生命智力学暨智因进化论的基本原理
众所周知,达尔文在《物种起源》里既没有讨论生命起源问题,也没有对“生命”下一个明确的定义。神创论和智能设计论用“上帝创造”回答了生命起源问题,但是却没有回答“上帝起源”的问题,也没有对“生命”下一个准确的定义。与此同时,近现代学术界对“生命”的定义彼此之间差别很大,表明学术界对什么是生命的问题还相当困惑。[3]对比之下,生命智力学暨智因进化论则对“生命”进行了准确的清晰的定义。[4]
1 、生命是能够使用间接信息达成期望效应的复杂结构物
生命智力学暨智因进化论指出,生命拥有生命智力学,生命智力是一种对间接信息进行操作的智力系统,准确说生命智力是一种能够使用大量间接信息、实施认知活动、达成期望效应、拥有复杂结构的智力信息操作系统。
所谓“间接信息” 是与“直接信息”相对而言:直接信息的主要特点是信息内容不言自明,即物质本性所具有的所规定的信息内容,例如万有引力、电磁力等。所有的非生命物质都可以发出并接收到直接信息,它们之间的直接信息决定着物质的运动方式、结构形式以及质能传输。
间接信息属于丰富的复杂的可控的催化亦即操作系统,其主要特点是信息内容需要由使用者进行约定,使用者可以通过对不同间接信息的使用达成各自相应的结果。例如,地球绝大多数生物都用基因编码(核苷酸分子序列)制造蛋白质(氨基酸分子序列),人类也在用语言、文字、符号对万事万物进行信息约定及其操作。事实上,我早在1992年春天撰写《宇宙的重构》一书的自序中就指出:“所谓智慧,就是一种结构物能够认识和理解另一种结构物。”[5]据此可知,生命与非生命的分水岭在于是否使用间接信息,而能够使用间接信息的只能是智力系统,生命智力指的正是使用间接信息的能力,这也就意味着生命与生命智力同时起源。
2 、生命的智力信息系统
生命智力学暨智因进化论指出生命与智力同时起源,生命智力来自生命体自身,生命智力是不断发展的也是有层次的。生命智力形式和结构主要涉及到dna(包括RNA)智力信息系统、细胞膜(包括生物膜)智力信息系统和神经元细胞智力信息系统,等等。
DNA智力信息系统的前身是RNA智力信息系统,细胞核染色体是DNA智力信息系统的高级形式。DNA智力信息系统是由若干核苷酸分子序列构成,主要包括基因和智因。“智因”是指DNA长链中存在着的正在设计制造过程中的新基因(位于所谓的“垃圾基因”、“废弃基因”和“不表达基因”等核苷酸分子段落上),只有当这些新基因完成设计制造之后,它或它们才会被投入使用,以便进一步制造出新蛋白质(基因的本质是制造蛋白质的信息编码)、新细胞、新组织、新器官。据此可知,我们之所以看不到长着半成品器官的生物,达尔文及其追随者之所以找不到“无数多的中间状态”过渡物种,乃是因为生物进化(特别是新物种进化)实际上是悄悄的发生在DNA上的,而不是随时都直接发生在躯体上的(半成品细胞、半成品组织、半成品器官对生命体乃是致命的)。
细胞膜智力信息系统包含多种生命智力层次,主要有生物膜智力信息系统、单细胞生物的细胞膜智力信息系统、单细胞生物聚合体的细胞膜智力信息系统,以及多细胞生物的细胞膜智力信息系统(相当于细胞膜智力信息系统互联网)。细胞膜智力信息系统的主要化学分子是膜蛋白和其它各种蛋白质、酯类、糖类,而蛋白质是由氨基酸分子序列构成的。从这个角度来说,细胞膜智力信息系统实质上乃是蛋白质智力信息系统,而细胞膜的酯类、糖类,则可以视之为细胞膜蛋白质的附着物。进一步说,细胞膜的附着物可以划分为外附着物和内附着物两个部分,细胞内部的各种细胞器(包括细胞质和各种信号化学分子)均可视之为细胞膜的内附着物。对于一般病毒来说,尽管它们没有细胞膜,但是那些包裹着病毒DNA或RNA的蛋白质团,实际上仍然具有细胞膜智力信息系统的性质;与之类似的情况是包裹着染色体的组蛋白,这也就意味着组蛋白也具有细胞膜智力信息系统的性质。对于脘病毒(又称朊病毒)来说,它甚至没有DNA和RNA,只是一团蛋白质,但是这团蛋白质仍然也具有细胞膜智力信息系统的性质,显然这里隐藏着生命起源的秘密。
神经元智力信息系统是由专职处理信息的神经元细胞及其信息网络构成的,其实质是细胞膜智力信息系统的专业化形式(理由在于神经元细胞起信息处理作用的乃是神经元细胞的细胞膜),而人类大脑思维系统则是神经元智力信息系统的高级形式。对于人类来说,则同时拥有DNA智力信息系统、细胞膜智力信息系统、神经元智力信息系统和大脑思维智力信息系统。
据此可知,越是高级的生命,其拥有的生命智力信息系统越丰富、越复杂、越高级,其使用的间接信息库的容量越大,其处理信息的速度越快、能力越强。当然,生命智力信息系统也会出错,既有可能出现失败的设计,也可能出现超前的设计,其成功与失败归根结底是由自然环境(包括生物环境)说了算的。
3 、生物进化的实质是生命自主生存技术的创新
由于生命过程有着生命智力信息系统的参与,因此物种进化也离不开生命智力信息系统的参与,而物种是否进化主要取决于生物是否使用了新的生存手段。从这个角度来说,生物进化的实质乃是生命自主生存技术的创新。例如,植物对光能的利用(光合作用),动物对钙元素的利用(这是有骨骼的动物、包括脊椎动物所必须的能力),植物和动物特别是两栖类动物、爬行动物、哺乳动物对氧气的利用(呼吸作用),从体外受精到体内受精的技术装备的改变,恒温动物的体温控制系统、血压控制系统等等,无一不体现着生命自主生存技术的创新,而我们人类的进步在相当程度上同样取决于科学技术的不断创新。

三 、生命智力学暨智因进化论可以包容达氏古典进化论
众所周知,一个好的理论应该能够解释相关领域的所有现象和问题,能够包容已有学说的合理内容,生命智力学暨智因进化论正是这样的好理论。事实上,生命智力学暨智因设计进化论完全可以包容性达氏古典进化论。这是因为,生命智力学暨智因进化论在指出生命智力参与生物进化的同时,并不排除随机微变对生物生存与进化的作用,也不否定自然环境对生物生存与进化的作用。
1 、生命智力学暨智因进化论认为,生命智力在参与生物生存与进化的过程中,不可避免会遇到各种各样的随机变化,既包括发生在生命体之外的随机变化,也包括发生在生命体内部的随机变化。在这种情况发生时,生命智力会接受那些对自己有利的随机变化,例如我们人类就经常利用意外的有益的随机变化。与此同时,生命智力的所有工作或功能,归根结底都要接受自然环境的选择,正如人类设计的高楼大厦要接受重力、风力、昼夜四季温差和使用者的考验一样。
进一步说,生物变化(变异)涉及到多种情况,其一是微小适度变化,即生命体可以在一定范围内,改变其自身的体重、体温、肢体长度、躯体表面结构等参数,以适应自然环境和生存环境的变化,属于生命智力信息系统的微调工作方式。其二是平行变化,即生命体可以经常使用某些细胞、组织和器官,也可以不经常使用甚至完全不使用某些细胞、组织和器官,在这里存在着“用进废退”现象,属于生命智力信息系统的选择工作方式。其三是“变态”现象,例如蚕的成虫变成蛹,蛹变成蛾,属于生命智力信息系统的指令变更工作方式。其四是发展进化,即生命体发展出新蛋白质、新细胞、新组织、新器官,获得新生存技术,从低等生物进化成为高等生物,属于生命智力信息系统设计制造新基因(亦即智因)的工作方式。
2 、达氏古典进化论能够解释的所有生物现象,生命智力学暨智因进化论同样能够予以解释,而且解释的更好。例如,许多动物都能够通过伪装获得生存利益(避难或者捕食),达氏古典进化论的解释是动物的随机微变所形成的对自己有利的变化经过长期的自然选择得到加强。问题在于,这些动物可能同时发生着多种随机微变,这些随机微变既可能有利也可能有害,自然选择如何去“选择”有利的随机微变?再者,刚刚发生的随机微变,并不会立即产生对动物有利的作用,自然选择又为什么会持之以恒的“选择”这种随机微变?对比之下,生命智力学暨智因进化论则认为,动物的伪装实质上乃是动物智力信息系统对生存环境采取的应对措施,它们采集了生存环境的画面信息,然后通过改变躯体结构特别是体表细胞膜的颜色来模拟相应的生存环境画面,从而达成隐蔽自己的效果。
此外,达氏古典进化论以“适应辐射”和“趋同进化”来解释的生物现象,在生命智力学暨智因进化论里则归纳为生物全位律。所谓生物全位律乃是生物进化和物种分布的一项基本规律,即生物拥有不断自主创新生存技术的能力,能够不断扩展生存空间和生存领域,以便在一切可以生存的地方获得生存的机会,从而实现全方位生存的整体目标。
3 、对于达氏古典进化论不能够解释的各种生物现象,生命智力学暨智因进化论均能够予以解释,而且解释的很好,即尊重事实、符合逻辑、自圆其说(理论的自恰性)、不存在悖论、具有最广泛的适用性。
例一,为什么找不到“无数多的中间状态”(过渡物种)?这是长期以来一直困扰达尔文及其追随者的问题。对此,生命智力学暨智因进化论可以明确的指出:生物进化(特别是新物种进化)实际上是悄悄的发生在DNA智力信息系统上的,而不是随时都直接发生在躯体上的,因此根本就不曾出现过“无数多的中间状态”。事实上,如果真的出现“无数多的中间状态”,那么我们今天就应该能够看见各种各样长着半成品细胞、半成品组织、半成品器官的生命体,然而事实并非如此,这是因为半成品细胞、半成品组织、半成品器官对任何生命都是有害的和致命的。
对于生物“变态”现象来说,从成虫变成蛹,从蛹变成蛾,同样是静悄悄的发生在DNA上的:DNA上发出的新指令(在生物进化中相当于新基因),制造出了新细胞、新组织和新躯体。从这个角度来说,生物变态现象的存在,实际上证明了生命智力学暨智因进化论的基本原理:生物进化是悄悄的发生在DNA智力信息系统设计制造新基因(智因)的过程中。
例二,达氏古典进化论无法解释的情况:新物种的诞生往往需要不止一个基因的变异,而是需要若干基因的同时变异,并且这些同时变异的基因彼此之间还需要精密的相互协调和精巧的相互配合,显然这是用随机微变难以解释的。事实上,长颈鹿脖子的变长,不仅仅需要构成脖子的细胞数量或细胞体积的增加,而且还需要同时解决血压增加、血管强度增加、避免头部充血、保持身体平衡等一系列技术和装备问题(涉及到新细胞、新组织、新器官的出现或者对原有细胞、组织、器官的改进)。
对比之下,生命智力学暨智因进化论很容易解释长颈鹿的出现:某种鹿类的生命智力信息系统,选择了以树顶叶子为食的生存方式,并且为此而创造实现了新的生存躯体结构,即长的脖子,以及相应的躯体结构变化。据此可以推论的是,形成长颈鹿的过程,并不是缓慢的匀速的,而是在完成新基因(亦即智因)设计制造后相对迅速发生的;与此同时,其它鹿类即使有“以树顶叶子为食”的追求,如果它们不能够设计制造出相应的新基因,仍然不可能变成长颈鹿。
例三,达尔文在《物种起源》一书里,之所以拒绝讨论生命起源和智力起源问题,其根本原因乃是因为达氏古典进化论不能够解释生命起源和智力起源现象;而且,由于达尔文不能够理解智力起源问题,也就无法解释人类社会的发展,因此达氏古典进化论也就不适用于人类社会。如此重要的生物学基本理论,却不能够解释人类这种生物现象,显然这是重大的理论缺陷。对比之下,生命智力学暨智因进化论可以一视同仁的解释包括人类在内的所有生物现象:所有的生物都使用一种或者一种以上的生命智力信息系统,生物之间的差异不仅取决于所使用的生命智力信息系统不同,也取决于间接信息库的内容及其信息处理方式的不同。事实上,即使是同卵双胞胎(同时遗传的不仅有DNA,还有受精卵的细胞膜),他们的DNA智力信息系统、细胞膜智力信息系统和神经元智力信息系统几乎完全相同,但是他们的大脑思维智力信息系统吸收和储存的间接信息库却不可能完全相同(例如接触了不同的人、不同的事),因此他们仍然是两个各自独立的人。

四 、生命智力学暨智因进化论可以包容各种进化论
生命智力学暨智因进化论不仅可以包容达氏古典进化论,同时也可以包容其它各种进化学说。我们知道,除了达氏古典进化论及其后续古典进化论之外,关于生物进化的原因,还有隔离说、内部选择说、移动平衡说、新拉马克进化论,以及亲缘选择理论、生物是DNA载体(自私的基因)、病毒进化论、隐性基因说、基因重复论、伪基因、分子进化论,等等。[6]有必要指出的是,生命智力学暨智因进化论都可以包容上述各种进化学说。
19世纪末,莫里茨•瓦格纳(德)提出隔离说,他主张由于地理位置的完全隔离,才会产生新物种。其实,地理隔离的实质是生物种类的隔离,根据智因设计进化论的生物全位律,当只有少数生物种类生存在相对广袤的自然环境时,这些生物就会更快的发生变异,以便扩展生物整体的生存空间。事实上,我们人类对宇宙太空的探索,以及对智能机器人的迷恋,同样是在扩展生物的生存空间。
20世纪30年代,前苏联遗传学家李森科、米丘林通过嫁接等方法培育出优良品种,证明了获得性状可以遗传,从而使拉马克进化论得以复苏,被称之为新拉马克进化论。其实,所谓获得性状可以遗传,属于生物微小变化现象。
1932年美国学者S•怀特提出移动平衡说,他运用统计学,证明在个体数量很少的生物聚合体里,基因突变很容易扩展;据此他认为,与其它地方相隔离的少量生物组成的某个物种,进化速度比较快。其实,所谓移动平衡说,属于生物全位律。
20世纪40年代,约翰•霍尔丹(英)提出内部选择说,他认为在接受自然选择的淘汰之前,发生突变的基因会进行选择,以判断是否会影响到生物体内的平衡。有趣的是,内部选择说,已经有些接近智因设计进化论,可惜的是没有深入开展下去。
此外,近年还有许多学者都在提出新的进化理论,例如“基因漂变说”、“生命聚合体”等等。其中,“基因漂变说”试图在分子层次上解释达氏进化论的随机微变。“生命聚合体”理论指出复杂生命(包括蚁群、人体、国家等宏观生命)是由小生命聚合而成的生命聚合体,生命聚合体是由资源系统、防卫系统、繁衍系统和智能控制系统组成的,在生物进化原因上突出强调了生命体自身智能控制系统的作用。

五 、生命智力学暨智因进化论可以包容智慧设计论
我们知道,智慧设计论(上帝设计论)是20世纪90年代在西方基督教(包括天主教等)国家兴起的一种貌似新的生物学说,其前身是神创论,其性质属于神创论的现代版本,其特点是运用大量现代生物学知识指出生命体具有异常复杂、精巧、协调的结构,而这一切是不可能随机产生的,因此必然有着智力活动的参与,但是这些智力行为的主体却在生命体之外,它只能是万能的上帝。
对此,生命智力学暨智因进化论认为,智能设计论有关生命结构的复杂、精巧、协调有智力行为参与的论述是正确的,也是符合事实的。问题在于,智慧设计论把生命智力活动归结为生命体之外的上帝,这是用科学手段无法论证的。有鉴于此,生命智力学暨智因进化论指出,生命体自身就拥有生命智力,无需用“上帝”来帮忙。
有必要指出的是,智慧设计论认为生物进化有着外部智力的参与,这个观点也有一定的合理内涵。事实上,人类正在进行的基因工程,就是外部智力参与了某些生物(包括人类自身)进化(包括变化)的过程。在这个问题上,生命智力学暨智因进化论与智能设计论的主要区别在于,智能设计论把外部智力归结为“上帝”,但是对“上帝”的智力是如何形成的问题,却不能够也不准备进行任何科学的分析、研究和探索。对比之下,生命智力学暨智因进化论明确指出在基因工程活动中,参与生物进化过程的外部智力乃是人类大脑思维智力信息系统,而大脑思维智力信息系统是从神经元智力信息系统发展而来的,神经元智力信息系统又是从DNA智力信息系统和细胞膜智力信息系统发展而来的,它们都是可以进行科学的分析、研究和探索的。

六 、生命智力学暨智因进化论的进展
众所周知,20世纪初相对论超越了牛顿的古典力学,开辟了物理学的新时代,并对人类社会产生了深远的影响。同理,21世纪初生命智力学暨智因进化论超越了达尔文的古典进化论,同样会开拓出生物学的新时代,同样会对人类社会产生深远的影响。
1 、生命智力学暨智因进化论首次比较详尽、比较完整的对生命智力信息系统进行了分析、研究和论述。对比之下,目前学术界仅仅认识到DNA是一种信息系统(准确说是间接信息库),还没有认识到DNA实际上乃是一种智力信息系统,因为能够使用间接信息的主体只能是智力信息系统。目前学术界更没有认识到细胞膜同样是极其重要的生命智力信息系统(客观的说,这与研究细胞膜智力信息系统的实验难度有关),然而正是细胞膜承担着细胞内外的信息沟通与处理,而且与DNA存在着密切的互动关系,以致我们有理由把细胞膜智力信息系统视为DNA智力信息系统的重要使用者。事实上,细胞膜智力信息系统可以使用各种各样的酶(蛋白质)、激素、化学分子信号,以及物理信号(包括重力、压力、温度、密度、震动、空间结构、时间周期等)和光信号、电信号、磁信号等,它们构成了复杂丰富的间接信息库。例如,端粒酶承担向染色体末端即“端粒”重复添加脱氧核糖核酸(DNA)短序列,以防细胞在分裂过程中损失遗传信息:当端粒酶处于“清醒”时,它正常进行工作,细胞可以不断分裂下去;当端粒酶“休眠”时,随着细胞的分裂,染色体端粒逐渐变短,直至停止分裂,细胞完成工作之后“寿终正寝”(否则将变成癌细胞)。美国科学家最近发现,活性区的端粒酶逆转录酶蛋白(TERT)是端粒酶中具有催化功能的“零件”,如果能够人为控制TERT,就可以控制细胞分裂的次数,既可以生成干细胞,也可以遏制癌细胞。
与此同时,目前学术界也相对比较熟悉和认可人类大脑思维这种智力信息系统,但是还不大情愿承认神经元智力信息系统的普遍存在,还在把动物的大量行为视之为“本能”(使用这个词意味着放弃进一步的研究),而没有深入到DNA智力信息系统、细胞膜智力信息系统和神经元智力信息系统的层次去分析、研究动物的行为。
2 、长期以来,生物学界普遍感到困惑的是:对于多细胞生物来说,尽管每一个细胞里的DNA都是相同的,但是不同细胞的功能却有着明显的差异;对于人类和黑猩猩来说,两者之间的DNA差异非常小,然而彼此的行为却有天壤之别。根据智因设计进化论则很容易解释上述现象,对于多细胞生物来说,细胞分化不仅与DNA有关,而且还有着细胞膜智力信息系统的参与,正是细胞膜的差异决定着DNA的某些基因的开启,从而可以分别承担着不同的生命功能。至于人类与黑猩猩的差异,不仅与DNA差异有关,而且也与两者细胞膜智力信息系统的差异有关,还与两者的神经元智力信息系统的差异有关;事实上,人类之所以从类人猿(准确说是直立猿)脱颖而出,其实质乃是从神经元智力信息系统发展出大脑思维智力信息系统,其标志则是人类的大脑思维发出“举起火把”的第一个指令,也就是说举起火把才算人。
3 、生命智力学暨智因进化论指出生命拥有多种多层次的智力信息系统,这就为进一步深入研究不同生命智力信息系统之间的信息传输、信息共享、信息处理提供了理论基础和理论指导,无庸置疑这对生物学和生命学的继续发展具有积极的不可替代的具有里程碑性质的意义和价值,并会对人类社会的方方面面产生深刻和深远的影响。例如,细胞膜智力信息系统和DNA智力信息系统可能共同参与了智因的设计制造工作(使用的主要工具是酶,特别是逆转录酶蛋白),神经元智力信息系统也可能间接参与了智因的设计制造过程。事实上,智因就在那里,只是目前生物学家还没有认出它们。有关生命智力学暨智因进化论的详尽论述可查阅《生命智力学暨智因进化论:揭开生命的最高秘密》电子版一书,生命智力学暨智因进化论的问世表明:即使没有上帝,我们也能揭开生命的最高秘密。[7]
4 、2004年7月6日,我在互联网公开发表《谁是生命的设计师:基因设计与生物迅速演进》一文,正式提出了生命智力学暨智因进化论(初期使用的是基因自主设计论、智因设计进化论)。[8]此后,国内外刊物和出版物陆续公开发表生命智力学暨智因进化论的文章或论述。[9][10][11][12][13][14][15][16][17]
目前,生命智力学暨智因进化论的影响越来越广泛,在互联网谷歌、搜狗、百度检索“生命智力学”已超过1000万篇[18]。

参考文献:
[1]王红旗,神秘的星宿文化与游戏[M]。北京:解放军文艺出版社,1991年。
[2]达尔文,物种起源[M]。北京:商务印书馆,2007年。
[3]薛定谔,生命是什么[M]。上海:上海人民出版社,1973年。
[4]王红旗,生命智力学暨智因进化论的名词解释[EB/OL]],2010年。
[5]王红旗,宇宙的重构[M]。北京:中国国际广播出版社,1997年。
[6]杨静,完全图解达尔文进化论[M]。海口:南海出版公司,2008年。
[7]王红旗(重构),生命智力学暨智因进化论揭开生命的最高秘密[M]。北京:重构电子版丛书,2010年。
[8]王红旗,基因的主动变异与自主躯体设计[C]。卢继传,中国当代思想宝库。北京:中国工人出版社,2005年,第813-815页。
[9]王红旗,《新进化论:生物重构法则》。长沙:发明与创新杂志,2006年11期,29页。
[10]王红旗,《达尔文的错误还要继续多久》。兰州:飞碟探索杂志,2007年10期,24页。
[11]王红旗,《物种进化的实质是生命自主生存技术创新,以及智因设计进化论的提出》。墨尔本:汉声杂志,2008年3期。
[12]王红旗,生命智力的起源及其进化法则(智因进化论)[J]。墨尔本:汉声杂志,2008年12期。
[13]王红旗,新基因的形成验证了智因进化论和生命智力学[J]。墨尔本:汉声杂志,2009年12期。
[14]重构,《揭秘符号之谜》。北京:中国国际广播出版社,2009年,12-14页。
[15]重构,《灾难与生存》。北京:中国国际广播出版社,2009年,2-5页,219-232页。
[16]重构,《解读远古密码》。北京:中国国际广播出版社,2009年,74-82页。
[17]重构,《透视圣人心灵》。北京:中国国际广播出版社,2009年,自序、序篇。
[18]互联网谷歌、搜狗、百度检索“生命智力学”。

说明:本文《达尔文、智能设计论、智因进化论,只有一个是正确的》是《达尔文、上帝和我,只有一个是正确的》一文(编号B165-9000)的修改稿,原文写于2008年8月31日,随即公开发表在互联网上,此后又发表在《汉声杂志》(墨尔本)2009年3期。本修改稿增加了摘要、参考文献,并将“智因设计进化论”改为“生命智力学暨智因进化论”,此外还有若干处修改。王红旗(重构)2011年7月29日补注

作者简介:王红旗(笔名重构、智因晟主人、纮野山人),男,祖籍唐县,1946年生于涿鹿,1965年人大附中高中毕业,1970年毕业于中国科学技术大学近代物理系反应堆工程专业。中国独立学者,曾从事科学技术工作、科研管理工作、科研工作,创办民间科技信息开发公司,现任北京山海文化企划苑首席学者、网上重构智因学研院首席科学家,擅长创新型思维,在自然科学、社会科学、文学艺术诸多领域取得了一系列重大学术研究成果,创建生命智力学暨智因进化论、人造地形气候学,全面考证山海经地理方位并创意绘制42平方米巨画《帝禹山河图》,主张21世纪中国人要重构人类知识体系,倡导善待自己、善待生命、善待自然和共福社会,撰写完成书稿60余部,已在海内外出版著作40余部。
电话86-10-51843850  电子信箱jdtdshj@163.com
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